我與幾位東巴的文化情緣

牛相奎（古城區(qū)）

我出生在大研古城，幼年時(shí)曾多次作為迎親的男童“主若”去迎接新娘。聽著悠揚(yáng)歡快的迎親嗩吶聲，覺得十分新奇、有趣，但從未看到過有人在婚禮上對(duì)歌、吟唱，也沒有看到過納西族東巴在婚禮上主持儀式。

1956年底至1957年初，我到貴峰村跟隨東巴和文燦學(xué)習(xí)納西東巴古籍文獻(xiàn)期間，雖然聽說有專門在婚禮上念誦的《素酷》，但那時(shí)并不知道婚禮上還要唱?；楦?。我第一次接觸納西族的?；楦枋窃趨⒓庸ぷ骱髲牧?xí)達(dá)謙先生那里看到他記錄的一份資料，這份題為《喜歌》的手稿記錄了不少大東一帶舉行婚禮時(shí)賓主吟唱的?；楦?。據(jù)習(xí)達(dá)謙先生說，那是他于20世紀(jì)40年代在大東收集后記錄的，其中大部分歌詞由當(dāng)?shù)氐闹麞|巴久日先生提供。這些歌詞十分優(yōu)美，但翻譯成漢文后總覺得缺少了點(diǎn)什么。讀了這份資料后，我很想聽聽民間歌手演唱的原汁原味的納西族祝婚歌，但在大研古城很難找到會(huì)唱這些歌的人。

和即貴先生是鳴音的大東巴，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝、思維敏捷、記憶力極強(qiáng)，年輕時(shí)就在家鄉(xiāng)多次參與、主持過納西族傳統(tǒng)婚禮。據(jù)說，他結(jié)婚時(shí)舉辦的也是納西族傳統(tǒng)婚禮。早年，和即貴先生就意識(shí)到納西族傳統(tǒng)婚禮及?；楦璧闹匾獌r(jià)值。20世紀(jì)80年代，他受聘到云南省社科院東巴文化研究所工作，與我談起納西族傳統(tǒng)婚禮的一些情況，建議我進(jìn)行這方面的收集、記錄工作，并說愿意盡力幫助我。

從中學(xué)時(shí)代起，我對(duì)納西族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣。那時(shí)我住在原麗江縣圖書館，與云南省社科院東巴文化研究所僅隔數(shù)步。每天吃過晚飯，和即貴先生便過來給我講述鳴音、寶山、奉科等地納西族的婚姻習(xí)俗、婚禮儀式，誦讀在婚禮儀式上使用的東巴古籍，吟唱祝婚歌?？梢哉f，《納西族婚禮與歌謠》中的絕大部分田野調(diào)查資料是那段時(shí)間由他提供的。為此，他曾多次回家鄉(xiāng)進(jìn)行資料調(diào)查、收集，花費(fèi)了大量心血。

那段時(shí)間，大東的和士誠(chéng)，魯?shù)榈暮烷_祥、和云彩等幾位東巴都被聘到云南省社科院東巴文化研究所工作，我經(jīng)常去向他們請(qǐng)教各種問題。幾位老人閱歷豐富、博學(xué)多才，不但通曉東巴古籍，還是歌手、藝人。工作之余，他們常來我的住處解脫林門樓給我講述當(dāng)?shù)氐幕樗锥Y儀，吟唱祝婚歌，誦讀婚禮上使用的東巴古籍。由于這些老人的熱心幫助和指導(dǎo)，使我對(duì)麗江東、西部地區(qū)的納西族婚俗禮儀和祝婚歌有了較系統(tǒng)、全面的了解，并掌握了大量珍貴資料。據(jù)幾位老人說，其中的一些儀式、習(xí)俗和?；楦枰阎挥袔孜焕蠔|巴、歌手記得了，如果不及時(shí)發(fā)掘、搶救，讓其得到傳承、弘揚(yáng)，隨著他們的離世，這些珍貴的民族文化也許會(huì)隨之消失。想到此，我就有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，力求使采訪、記錄工作做到忠于原貌、準(zhǔn)確、全面。

納西族傳統(tǒng)婚俗指近現(xiàn)代仍盛行于麗江邊遠(yuǎn)山區(qū)的納西族婚俗禮儀。這些近現(xiàn)代仍在納西族村寨舉行的婚禮，較完整地保留了納西族先民的許多結(jié)婚儀式和習(xí)俗，內(nèi)涵豐富、別具特色，體現(xiàn)了納西族先民的民俗風(fēng)情、道德觀念、審美情趣，以及他們對(duì)美好生活的向往與追求。同時(shí)，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)麗江納西族居住區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活、商貿(mào)活動(dòng)等情況，是納西族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。納西族的?；楦韫妍惗嘧恕惒始姵?、形象生動(dòng)、真切感人，集納西族民間文學(xué)大成，是納西族文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。如，《獵歌》（“肯給”）、《趕馬調(diào)》（“公土公背”）、《彈箏》（“展抗”）、《魚水相會(huì)》（“涅尼吉”）、《蜂花相會(huì)》（“班尼芭”）、《天女織錦緞》（“美命銀帛達(dá)”）等長(zhǎng)歌大調(diào)，東巴在婚禮儀式上吟誦的《?；楦琛罚ā伴熓凇保┑?。

由此引申出這樣一個(gè)問題：是先有多彩多姿的納西族婚禮歌謠，而后演繹成一首首數(shù)千行乃至上萬行的長(zhǎng)歌大調(diào)？還是這些優(yōu)美動(dòng)人的長(zhǎng)歌大調(diào)為充滿喜慶吉祥的納西族傳統(tǒng)婚禮增添了絢麗多姿的光彩？

黑龍?zhí)豆珗@。

鳴音、寶山、奉科、大具、大東一帶，金沙江水環(huán)繞，玉龍雪山聳峙，山高谷深，交通閉塞。特殊的地理環(huán)境、淳樸的民風(fēng)，使納西族傳統(tǒng)文化在這里得到較好保存。

經(jīng)過多年調(diào)查、采訪、收集，我們記錄了一百多萬字的民俗資料和數(shù)百首民間歌謠，翻譯了二十余種有關(guān)婚俗禮儀的象形文字東巴古籍，從而較全面、完整地記錄了上述地區(qū)以及魯?shù)?、塔城等地的婚俗禮儀和歌謠，并對(duì)納西族傳統(tǒng)婚禮中各種儀式、稱謂、道具等蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵作了一些探索，還對(duì)破譯其中所傳遞的信息作了一些嘗試。

被稱為“山鄉(xiāng)智者”的東巴，在舉行婚禮的整個(gè)過程中扮演著多重重要角色，出口成章、靈機(jī)應(yīng)變、機(jī)智幽默、風(fēng)趣詼諧，是能歌善舞的歌手、藝人，是納西族傳統(tǒng)文化的傳承者、傳播者，因而深受人們的敬重和喜愛。事實(shí)上，如果沒有東巴的參與，絢麗多彩的納西族傳統(tǒng)婚禮就不可能完整地進(jìn)行，甚至無法進(jìn)行。

需要特別指出的是，曾有許多東巴將他和別的歌手在納西族傳統(tǒng)婚禮上吟唱的歌謠用東巴象形文字記錄下來，或收進(jìn)有關(guān)典籍中，或單獨(dú)裝訂成冊(cè)，從而使納西東巴古籍文獻(xiàn)更加豐富、更具活力。其中一本叫《朱闊》的書，我們從跋語(yǔ)中知道是古城區(qū)大東鄉(xiāng)一位不知姓名的東巴，在他66歲那年到山上看守蕎麥地時(shí)，在窩棚里用東巴象形文字將當(dāng)?shù)嘏e行婚禮時(shí)歌手吟唱的調(diào)子記錄下來，使已經(jīng)消失或即將消失的上千行納西族傳統(tǒng)婚禮上演唱的歌謠完整地保存下來，為后人留下了一份珍貴的遺產(chǎn)。和這位東巴一樣，還有許多沒有留下姓名的東巴默默無聞地為傳承和弘揚(yáng)納西族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了巨大貢獻(xiàn)。由于上述原因，我將記錄《納西族婚禮與歌謠》的序言取名為《祭司東巴與納西古婚儀》。

后來我到原麗江地區(qū)文聯(lián)工作，上述幾位東巴在云南省社科院東巴文化研究所的工作也很繁忙，因此我們很少有機(jī)會(huì)在一起。我記錄下來的資料雖曾作過初步整理，但由于各種事務(wù)纏身，一擱就是十五六個(gè)年頭。

多年來，和即貴、和開祥、和士誠(chéng)等先生一直在云南省社科院東巴文化研究所從事東巴古籍的翻譯、整理工作，為百卷《納西東巴古籍譯注全集》的問世作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們已相繼離開我們，其中，年齡最小的和即貴先生也因積勞成疾醫(yī)治無效，于2002年9月11日與世長(zhǎng)辭。